자유주의 35, 사이비 자유 주의

공산주의 체제에서 경제가 어려움을 겪었던 국가들에서 신자유 주의의 매력은 이해할 수 있었다. 대부분의 시민들의 개인적인 환경은 상상 속의 "서양"모델의 화려함을 특히 매혹시킨다. 시민들은 보다 효율적인 경제 시스템을 찾아야 했는데 그 시스템의 성과는 유형적이고 즉각적이었으며 신자유 주의는 빠른 해결 가능성을 보였다. 그러나 일부 동유럽 국가들이 취한 또 다른 방향은 국민들이 살고 있는 억압적이고 독재적인 국가들로부터의 비행이었다. 이곳의 진보 주의자들은 진정으로 전체주의 체제 하에서 견디어 낸 수십년 동안, 특히 강력하고 기본적인 1차 계층의 제약과 절차가 없었다. 인권의 자유로운 언어와 법치 주의를 되살리는 것과 민주적 헌법적 준비는 많은 사람들의 입 속에 있었다. 공산주의 체제의 강력한 상태에 반대하는 것처럼, 많은 자유 주의자들은 시민 사회의 강화를 국가로부터의 피난처로 삼는 그들의 희망을 걸었다. 시민 사회는 경제권뿐만 아니라 시민과 문화계에서 사회를 구성하는 자발적이고 사적인 단체들의 네트워크를 지칭하는 보편적인 용어였다. 

1989년 12월 체코 대통령이 되기 직전, 바클라브 하벨이 공산주의 붕괴 후 자유를 축하하며 프라하의 군중들에게 손을 흔들었다. 

그 땅에서, 4층의 복지 자유 주의는 활동적이고 민주적인 국가의 자선에 의존하지만, 그럼에도 불구하고 국가는 번영하기 힘들다. 시민 사회와 시장 사회의 경향은 그것이 선을 위해서든 악을 위해서든 가능한 한 국가의 중심성을 감소시키려는 추구를 공유했다. 폴란드의 학자 JerzySaacki의 말에 따르면, 국가는 모든 사회적 부정의 행위자로 여겨졌는데, 좌파적인 이념적, 철학적인 이론과 보조가 맞지 않았다. 집단 행동은 구 체제의 사회주의 집단 주의로 잘못 식별되었다. 집산 주의와 조금이라도 관련된 것은 그러므로 피해야 한다. 

현대 세계의 복잡함 속에서 국가의 규제 없이 시민 사회의 조화로운 기능에 대한 믿음은 이전에 자유 주의의 파스에 있었던 것처럼 순진하고 환상적이었다. 역사적으로, 개인과 자선 단체들이 19세기의 사회적 문제들에 대한 해결책을 제공할 수 없는 것으로 밝혀졌을 때. 실제로 신자유 주의는 이제 지배적인 사적 이해 관계가 국가를 우회함으로써 야기되는 권력 공백을 채우기 위해 어떻게 단순히 이동했는지를 다시 한번 보여 준다. 동시에 동유럽의 시민 사회에 대한 비전은 다문화 진보 주의자들이 이상적이고 의심스럽게 여길 사회적 동질성의 수준을 요구했다. 그리고 시민 사회가 혐오스러운 정치 세계와 행복하게 분리된 평행 사회라는 잘못된 생각은 정치적 이슈가 사회 전체에 스며들지 않는다는 것을 암시했다. 국가, 정부, 정치에 대한 별개의 개념들은 자주 그리고 부주의하게 동등했다. 자유 주의는 동유럽에 뿌리를 깊게 내리지 못했고, 자유에 대한 그 개념은 개인화되고 이상적인 지적 예술적 영역으로 밀려났다. 

신자유 주의자들이 진정으로, 만약 가치가 없다면, 그들이 자유 주의 전통의 가장 중요한 상속자라고 믿는다. 그들의 신임을 떨어뜨리다 그들은 황제의 새로운 옷처럼 드러난 사이비 자유 담론에 자신들을 치장합니다. 우리가 이데올로기에 형태론적 접근법을 적용하는 순간이죠. 

자유 주의를 고의적으로 남용하는 것은 이데올로기의 진정한 의도를 감추거나 그 수사를 더 구미에 맞게 하기 위해 고안된 정치적 무기가 될 수 있다. 예를 들어, 우익 오스트리아 자유당은 경제 자유의 자유 주의적인 언어를 이용하여 자신들이 추진하고 있는 또 다른 종류의 자유를 감추었다. 외국인들과 대규모 이민 핌 포르투엔 네덜란드에서는 동성애에 대한 관대한 태도와 강력한 반 이슬람 주의와 외국인 혐오 정책을 결합시켰다. 같은 인기 영합주의 전통으로 자유 정당으로 명명된 이 단체는 5층 사회 다원론의 비난과 함께 이민자들의 통합에 대한 저항과 함께 성공을 거두고 있다. 그 모든 경우에 있어서 가장 가치 있는 자유는 다른 민족 집단의 사람들을 악마화하는 반면에 지배적인 국가 문화라고 불리는 것을 촉진하는 것이다. 잘 알려 진 속담에 따르면, 제비 한마리가 여름을 만들지 않는 것처럼, 한두 마리의 자유로운 울음 소리가 일부러 무모할 때는 특히 그렇다. 그들 뒤에 쌓여 있다. 

자유 주의의 상대적 성공, 그리고 가장 인도 주의적인 버전의 관용과 개방성은, 그것을 이념적인 학자들과 십자군으로부터 영구적인 공격의 대상으로 쉽게 만든다. 대중의 인기를 끌기 위한 운동을 할 수도 있어요 자유 주의는 세상에 제시하는 다른 얼굴들이나 반대로 정치적 행동이 단순함을 요구할 때 주장하는 복잡한 논쟁에 의해 도움을 받지 않는다. cation. 하지만 그것은 정치적 언어의 통제를 두고 경쟁하려고 하는 모든 이데올로기의 공통된 운명이다.