자유주의 25, 인문 주의적인 자유주의의 선택

웨버의 자유 주의는, 동 시대의 프리드리히 나우만인, 또한 완전히 다른 형태의 자유 주의에 뿌리를 둔 강한 민족주의에 스며들었습니다. 사실, 국가적 자기 결정권은 19세기 유럽 자유 주의의 기준이었지만, 웨버와 나우만 둘 다 국가 권력과 번영에 대한 열정으로 그 이상을 갔다. 그러나 우리 나라는 단순한 과장의 대상이 아니라 웨버의 말에 담긴 국가의 기술, 전문성, 정신, 정신적 휴식의 보고로서 뿌리 깊은 심리학적 발견에 있었다. 감정들. 국가는 합리적인 상태와 종종 비이성적인, 또는 예술적인 Volk사이에서 균형 잡힌 행동을 하는 장소였다. 나우만은 자유 주의의 독일인의 길에 좀 더 사회적인 변종을 추가했다. 계획, 조직, 그리고 복지 목적 달성에 대한 그의 관심은 경제 현대화의 힘과 공동체의 산업적 기술적 진보의 필요성을 인정했다. 그러나 개인의 윤리적 발전보다 우선 순위를 매기면서, Naumann은 자유 주의적 영역의 가장자리에 비틀거리며 오직 개인의 발전에 대한 그의 관심에 의해서만 돌아왔다. 

이탈리아에서 베네데토 크로체(18861952)는 독일 진보 주의자들의 구체적인 역사적 사회적 발전에서 나오는 것보다 대륙 자유 주의에 대해 더 선견지명이 있음을 보였다. Croce은 헤겔을 공부하고 그에 의해 영향을 받은 철학자이자 때때로 정치인이었다. 그는 파시즘을 지지하는 것에서 자유 주의를 옹호하는 것으로 옮겼다. 1920년대에 주로 쓰여진 수필집인 그의 정치와 도덕에서 크로스는 그것이 특정한 정치적 교리가 아니라 식별된 거대한 자유 주의 개념에 동의했다. 세상과 현실에 대한 완벽한 생각입니다. 대부분의 다른 유명한 자유 주의 이론가들과 달리, 크로스는 자유 주의에서 신의 지혜, 더 높은 도덕성의 표현을 보았다. 그러나 그것은 또한 공통된 인간성에 기초한 평등을 위한 수학적이고 기계적인 사회주의의 경향을 거부한 것이었다. 진정으로 부동산의 불공평한 소유와 분배는 그것이 탐구심과 비판적인 정신을 억압하지 않는 한 자유 주의자들에게 허용되었다. 인간은 발전을 위해 노력했지만 불완전하고 실수할 수 있는 능력이 있었다. 

인문 주의적인 자유 주의는 선택할 수 없는 윤리로 자유로운 실험과 긴장감에 대항했다. 따라서 크로체는 그의 관념론적 사고 방식에 의해 드러난 변증법적 긴장과 통찰력 있는 진보 주의자들이 인식하게 된 인간 행동의 불확실성과 유연성을 반영했다. 밀과 호부스보다 훨씬 더 부드러운 인간 진화의 비젼을 가지고, 크로체는 좌절과 투쟁, 적대감을 현실 세계의 자유 주의의 요소로 받아들여야 한다고 생각했다. 그 정신이 결국 어떤 것을 극복할지에 대한 주의. 이탈리아 파시즘의 대두와 다양한 유형의 대륙적 권위주의의 대두를 배경으로, 특히 가슴 아픈 관찰이 되었다. 

자유로운 마음은 자유의 철수와 반응의 시기를 질병과 성장의 중요한 시기로 간주합니다. 자유 사상은 소심한 자와 나태한 자, 평화 주의자를 위한 것이 아니라 용감하고 인내심 있는 자와 호전적이고 관대한 기상으로 이루어진 작품을 해석하고자 한다. 인류의 발전을 위해 헌신하며 인류의 능력과 역사를 알고 있다. 

이탈리아어의 언어적 관습은 크로케와 이탈리아 경제학자 루이지 에이나우디(18)사이의 유명한 분쟁의 중심지인 리베랄리스모와 리베리스모를 구별한다. 자유 주의는 자유 주의에 대한 완전한 정치적, 윤리적 개념과 관련이 있는 반면, 자유 주의는 자유 기업의 경제적 측면을 가리킨다. 반면에 독일어에서는, 그리고 프랑스어에서는 상황이 아이나우디스와 마찬가지로, 두가지를 동일시하는 경향이 있는 반면, 크로케는 그것들을 분리하려고 노력했다. 우리가 3장에서 보았듯이, 자유 주의가 경제적 자유 주의 단독으로 더 성숙한 자유 주의 가족의 충분한 요소를 포함하고 있는지는 논란의 여지가 있다. Croce이 간결하게 말했듯이,자유 기업 체제에 표준의 가치를 부여하자마자 어려움이 나타난다. 그것은 유용성에 대한 이기적이고 쾌락 주의적인 고려 사항이 아닌, 다른 지도적 규범을 가지고 있는 윤리적, 정치적 자유 주의와 충돌을 일으켰다. 

카를로 로셀리(1899-1937)는 이탈리아 사회주의 사상가이자 운동가로, 결국 무솔리니의 명령에 의해 살해되었다. 보수와 억압은 심각한 개인적 위험에 직면하여 반 전체주의적 견해를 표현할 용기를 가진 소수의 유럽 반체제 인사들에게 비옥한 땅이었다. 이는 차치하고 로셀리는 자신의 생각의 본질 때문만이 아니라 자신이 자신의 생각이 옳은 방향으로 사고하는 주요 인물이 아니기 때문에 관심을 끈다. 비교적 관점에서 좌파 자유 주의를 분류한다. 좌파 자유 주의와 온건한 사회주의, 또는 사회 민주주의 사이의 경계는 매우 투과성이 높으며 인접한 이념적 위치들이 차지하는 공간은 상당히 겹친다. 비록사회적 자유 주의가 호부우세의 입장을 더 정확하게 묘사했을지라도 크로체는 이미 호부우세와 후자의 어구자유 주의 사회주의에 경의를 표했다. 로셀리는 1930년에 출판된 자유 사회주의라는 책으로 유명해 졌다. 그는 자유의 도덕적 매력에서 사회주의의 본질을 보았고, 크로케처럼 반정주의자이자 국가에 적대적인 지적, 정치적 지위를 강화하려고 시도했다. Rosselli는 독일의 Eduard Bernstein과 같은 다른 사회적 민주주의를 공유했다. 민주적 관행과 자치에 기반을 두고 독단적인 자유 시장에 대한 의존에서 벗어난 정치적 자유 주의가 혁신과 사회로의 이동의 가능성을 소개했다.