자유주의 26, 개인과 정치 사회의 구별에 저항

사회주의는 본질적인 면에서 남성들 사이에서 자유와 정의에 대한 생각을 점진적으로 현실화하는 것이다. 가장 솔직한 의미에서 자유 주의는 인간 정신의 내면의 자유를 주어진 것으로 받아들이고 자유를 궁극적인 목표로 채택하는 정치적 이론으로 정의될 수 있다. Intimate는 인간과 함께 사는 삶의 궁극적인 규칙을 의미합니다. 각자의 인격을 충분히 계발할 수 있다고 확신하는 자유 주의는 자유를 자연의 사실이 아니라 발전으로 생각한다. 사람은 자유롭게 태어나지 않고 자유롭게 된다. 그리고 끊임없이 자유를 행사함으로써 활동적이고 조심스러운 자율 의식을 유지함으로써 자유를 유지한다. 자유의 이름으로[사회 주의자들은 사회 생활이 개인 효용의 이기적인 기준에 의해서가 아니라 집단적인 선의 기준에 의해서 인도되기를 원한다. 

영국 자유 주의자들의 개인적인 발전에 대한 생각, 인격의 사회적 틀, 공동의 선을 추구하는 것, 그리고 공동체 생활은 개인의 자유에 달려 있다는 주장과 일치한다. 이중적인 것, 또한 악어의 깊은 영적인 것에 대한 반향은 놀라운 것이다. 

미국의 철학자이자 교육 학자인 존 듀이는 유럽의 철학자들과는 상당히 다른 문화 환경에 반응하는 진보적인 이론가였다. 우선 20세기 미국의 자유 주의는 자유 주의와 민족주의의 특이한 조합이었는데, 이는 허버트 크롤리의 글에서 두드러지게 표현되었다. 이와 동시에, 미국에서 자유 주의의 함축은 1930년대 뉴딜 정책의 결과인 유럽 민주주의에서 그들이 말한 것처럼 나타나는 그 어떤 것보다 더 부정적일 수 있다. 최악의 경우 개인의 진취성과 독립성을 저해하거나, 그 대신에 정치적 교류에서 강한 위치를 차지할 능력을 약화시키는 간섭 주의 정부. 듀이는 실용 주의로 알려진 철학적 사상의 학교에 속했으며 특히 자유 주의와 사회적 행동에서 표현되었듯이 그의 접근법은 강하게 실험적이었으며 전문가에 바탕을 두고 있었다. 자유 주의는 공개되어야 했던 보편적인 불변의 진실을 담고 있기보다는 역사적으로 조건화되고 상대적인 실용적인 일련의 아이디어라고 그는 생각한다. 

듀이는 개인과 정치 사회의 구별에 저항하였다. 비록 그는 녹색과 그의 후계자들과 같은 영국 철학자들의 중요성을 환영했지만 자유, 개성, 그리고 eac의 주장으로 자유 주의의 이상을 선언했다. 개인적으로, 그나 그녀의 능력의 완전한 발전을 위해 듀이는 진보적인 가치는 구체적인 집단 행동의 결과물이라고 주장하였다. 자유 주의를 추진한 것은 인간의 지성이지, 추상적인 정신적 본질이 아니다. 

자유로운 프로그램이 개발되어야 하고, 많은 부분에서, 정부 활동의 즉각적인 영역 밖에서, 그리고 대중의 관심에 따라, 직접적인 정치적인 행동 앞에 시행되어야 합니다. 생각에 잠기는 자유 주의적인 분류가 뒤따를 것이다. 오늘날 자신을 진보 주의자라고 부르는 대다수는 조직된 사회가 개인의 집단이 행동을 할 수 있는 조건을 확립하기 위해 힘을 사용해야 한다는 원칙에 전념한다. 단순한 법적 자유와 구별되는 것처럼이다. 

듀이는 자유 주의를 현실화하여 과거에 자연 권리론과 정치 경제학 둘 다 자유 주의에 강요했던 경직된 교리적 제약에서 벗어났다. 

자유 주의는 경제 활동의 포함을 요구했지만 듀이는 더 큰 개인의 능력에 종속되어야 한다고 주장했다. 실제로, 경제적인 삶을 통해 변화된 진취성과 활력소는 경제에만 적용되고,동반자 관계, 과학 및 예술에서 그들의 존재는 배제하는 것으로 잘못 간주되었다. 특히 듀이의 인간 연합의 개인 행동의 불가입 주장은 호부스가 상호 원조와 상호 관용, 유기적인 상호 간의 결합을 연상시켰다. 집단적 사회 계획을 요구하는 사회의 구성 듀이의 경험론은, 호부스가 덜 노골적인 형태로 연구해 온 다른 관념론과 공유하기 전에, 자유 주의의 또 다른 특징인, 즉 덜 노골적인 형태를 밝혔다. 그들이 결실을 맺도록 하기 위해서는 여러가지 아이디어가 필요했다. 이성이라는 것만으로도 정치적 이념, 심지어 자유 주의에서도 효과가 없었다. 열정에 의해 지속되지 않는다면 말이다.