자유주의 27, 자유 주의의 전성기는 19세기 중반

이 장은 1974년 노벨 경제학 상을 수상한 경제학자, 철학자, 정치 사상가인 프리드리히 8월 폰 하예크(18991992)의 아이디어에 대한 평가로 끝을 맺는다. 확실히 하이옥은 자유 주의사에서 논란이 많은 인물이다. 그가 분명히 보여 주는 한가지는 진보 주의자들의 지적 유산에 대한 끊임 없는 투쟁이다. 하이옥이 자유 주의자인지, 보수 주의자인지, 자유 주의자인지, 아니면 그들 사이의 혼합인지는 그 자체가 이념적인 문제이며 학술적 해석이기도 하다. 이는 Hayek이 적극적인 역할에 기여한 것이다. 그 역할은 두가지 수준으로 표현된다. 자유 주의의 역사에 대한 그의 설명과 자유 주의와 자유의 위치에 대한 그의 실질적인 주장이다. 

하이옥에게 자유 주의의 전성기는 19세기 중반이었다. 그는 이탈리아의 Enciclopedia델 Novecento에 기여했다. 개인의 경제적 자유 자유 자유로운 자유는, 계속되는 그리스-악의 부재, 개인을 특정 목적과 이익으로 이끄는 정부의 악을 가리키는 부정적인 개념이다. 따라서 Hayek은 자유 주의가 1870년대부터 쇠퇴하기 시작했다고 주장했다. 단지 의심스러울 정도로 오래 된 자유 주의 원칙과 양립할 수 있는 것을 착수했다. 그러한 오래 된 원칙들은 해옥이 깊게 공감하는 것들이었다. 복지 자유 주의는 Hayek에게 진보에 대한 믿음을 의 신호로 일축하면서 자유, 법, 재산의 클러스터를 포함하는 자유 주의 원칙으로부터의 이탈로 해석되었다. 

우리는 여기서 시간이 지남에 따라 변하는 끊임 없는 변화의 문제에 직면한다. 자유 주의, 또는 그 문제에 관한 기본적인 믿음의 집합, 유감스러운 일탈이 존재하는 독창적인 이론 또는 그것이 계속해서 진화하고 변화하는 것인가? 듀이가 보았듯이, 느슨한 가치관을 중심으로 한 일련의 생각들은? Hayek은 전자를 굳게 고수했다. 그러나 아이디어의 변화에 대한 그의 저항력은 아이디어에 있는 그것들과는 달랐다. 최근 존 롤즈와 로널드 드워킨은 순수하고 추상적인 원리를 찾아냈다. 자유 주의의 부활 하예크에게 있어 자유 주의가 최선이었다고 주장하는 것은 실험적이고 검증된 경험의 문제였지만, 일단 그 문제가 해결되고 나면, 그것은 더 이상 변화의 여지가 없었다. 

하이옥의 작품에 대한 자유의 중심성은 그가 인간의 자연적인 자발성이라고 믿었던 것과 자기 계발적인 사회 경제적 질서에서 비롯되었다. 주문하다 인간의 지식은 분산되어 있어서 국가를 포함한 단 한개의 지시 권한도 가질 수 없었다. 단일 계획 또는 청사진에 따른 모든 경제 활동의 중심 방향은 전략적으로 개인을 혁신하고 아이디어 시장이라는 이념의 거래는 사회에 도움이 될 수 있다. 하예크가 포용한 것은 2계층 자유 주의의 활력과 낙관적 요소였다. 따라서 진보는 중앙에서 설계될 수 없고 사회 정의는 용어의 모순이기 때문에 개인의 자유는 경제와 사회의 번영에 필수적이었다. 하예크는 자신의 입장을 설명하기 위해 열린 사회라는 표현을 빌렸다. 자유 주의에 대한 폭넓은 접근 방식의 측면에서, 그는 자유 주의 개념의 공간적 존재를 4장에서 제외하고 대부분의 자유 주의 핵심 개념을 희생시키면서 확장했다. Hayek이 보유한 유일한 핵심 부문은 제한적이고, 헌법적인 힘과 실험적인 혁신으로서 개성의 특정한 개념이었다. 

자유 주의 단지 절차 또는 다른 개인들의 상대적 위치가 결정되는 게임의 규칙이 정의되기를 요구하지만, 특정한 것은 아니다. 다른 개인들을 위한 이 과정의 결과들은 그저 모든 진보적인 가정들이 봄이라고 말해질 수 있는 중심적인 믿음은 우리가 사회의 문제의 적용에 의존하지 않는다면 더 성공적인 해결이 기대된다는 것이다. 지식은 주어지지만, 더 나은 지식이 나올 것으로 기대되는 의견 교환의 대인 관계 과정을 장려하세요.