자유주의 29, 롤즈의 철학 실험실

20세기 철학적 자유 주의의 주도적이고 가장 영향력 있는 이론가는 존 롤즈였다. 롤즈의 유명한 구절,정의는 사회 제도의 첫번째 미덕은 자유로운 가치를 다시 강조하는데 큰 반향을 가져왔다. 다른 자유 주의적인 변형에서 첫번째 미덕은 자유, 프라이버시, 웰빙, 진보 혹은 개성이다. 롤즈에게 자유 주의의 본질은 자유 주의와 평등 주의의 두 요소에 있다. 자유 주의적 요소는 개인이 자유로울 뿐만 아니라 성찰적이고 합리적인 삶을 선택할 수 있도록 하고 싶어 한다. 그 요소는 제4장에 언급된 자유의 자율성 개념이다. 평등 주의적 요소는 진보적 이론에 대한 롤즈의 가장 창의적인 공헌이다. 그것은 사회 정의를 위한 기본적인 조건들을 만족시키기를 주장한다. 다시 말해서, 개인들에게 필요한 자원들을 그들이 추구하는 효과적인 가능성이 없는 것이다 효율적인 결말로 그들이 선택한 좋은 삶을 산다. 그것은 한 사회의 모든 구성원들의 평등한 자유를 보장하는 것 뿐만 아니라, 이전에 부와 서비스에 대해 주장했던, 최소한의 혜택을 주기 위해 고안된 상품 재분배이다. 다른 사람들은 그들로부터 이익을 얻을 수 있다. 개인적인 상황이 운에 의한 결과라는 점에서 볼 때, 이 주장은, 정당한 사회에서 불행한 사람들이 보상을 받아야 한다는 것이다. 그 행운은 유전적인 것일 수도 있고, 또는 지리적인 지역의 비옥함을 반영할 수도 있고, 가족이 갖고 있는 것과 관련이 있을 수도 있습니다. 그러나,최소한의 혜택을 받지 못하는 은 외교부에서 불운한 지위를 동시에 차지할 사람을 식별하기가 매우 어렵기 때문에 정책 가이드로서 여전히 모호한 범주로 남아 있다. 인간의 삶의 변화를 결정하는 더 두드러진 기준들의 일부를 언급하기 위해, 부, 건강, 지성, 그리고 잘생긴 외모의 확실한 척도. 우리는 한 규모에서 유리한 위치에 있고 또 다른 규모에서는 박탈당할 수 있기 때문에 결코 결정적일 수 없는 비교가 필요하다.

그의 자유 주의론에서 롤즈가 정의에서 공정성으로 옮겨 간 것은 우연이 아니다. Rawls는 사회 전반에 대한 정의의 점진적인 함축을 대체하면서 개인의 작은 생각을 바탕으로 정의에 더 겸손하게 접근한다. 공평한 대우를 받고 싶고 모든 사람들에게 그 반영을 적용하고 싶어 한다. 그는 방법론적 개인주의에 의존하는 사고 경험을 사용한다. 즉, 개인을 분석의 단위로 혼자 가정하는 것을 사회 환경으로부터 추상화하는 것이다. 롤즈가 원래의 위치라고 부르는 것에서, 각각의 개인은 그들의 성격, 사회에서의 그들의 위치, 그들이 속한 그룹에 대해 무지의 베일에 싸여 있다. 그들의 삶의 변화에 대해서요 하지만, 그 베일 아래에서도, 개인들은 여전히 두가지 특징을 가지고 있습니다. 그들은 합리적이고 위험을 회피합니다. 게다가, 개인은 두가지 사회적 전 도덕적 힘, 즉 정의감과 선에 대한 개념을 가지고 있다. 그러한 속성들을 가지고 그들은 그들 각자가 그들 자신과 다른 사람들을 위해 무엇을 원하는지 결정할 것으로 기대된다. 롤즈에게 있어, 그것은 공정한 정치 체제가 어떠해야 하는지 탐구하기 위한 최적의 접근법이다.

두번째 도덕적 힘은 개인의 합리적인 장점이나 장점에 대한 개념을 형성하고 개정하고 추구하는 개인의 능력을 포함한다. 사람들이 감정적이고 비이성적인 요소들에 의해 동기 부여를 받는다는 것을 점점 더 받아들이고 있다. 7장에서 설명될 것처럼, 감정은 자유 주의자 가족 내에서도 생각과 행동의 일부이다. 철학적 진보 주의자들은 개인들이 지적으로, 특히 도덕적으로, 전력을 다하여 일하는 것을 몹시 보고 싶어 한다. 그들은 복지 국가 진보 주의자들이 그들의 생각에 통합된 인간의 약점이나 때로는 사람들을 강화시키는 열정에 동기를 부여하는 열정에 거의 주의를 기울이지 않는다. 그들의 도덕적 감수성을 고치다 1907년 허버트 애스키치가 영국 자유 주의자가 되려는 시점에 그들의 삶의 계획을 반복적으로 재평가하는 것을 부담하는 사람은 거의 없다. 장관은 T.H.그린의 강의를 들었지만 그 철학자의 메시지에 대해 신랄하게 반응했다. 자기 자신을 방해하거나, 공동체가 자신의 능력을 최대한 발휘하지 못하도록 위협하지 않는다는 제한을 받게 됩니다. 그럼에도 불구하고, 롤즈에게 있어, 무지의 베일 아래에 있는 두개의 도덕적 힘의 영향은 사회의 완전하게 협력하는 구성원들처럼 행동하는 자유롭고 동등한 사람들의 질서를 만드는 것이다. 합리적인 협력은 인간 행동의 표준이 되는 사회 생활의 기본 위치로 올라가기 때문에 갈등과 반대의 고유한 존재는 최소화된다.

전통적인 자유 주의자들의 중심에 있는 평등 주의적인 요소가 자유 주의적인 많은 철학적 논쟁 때문에 중도적인 단계로 옮겨졌다. 현재는 각 구성원이 중요한 사회 복지 상품에 대한 관대한 접근을 보장하는 것이 되었다. 그 진보적 평등 주의는 대개 사회주의 체제의 급진적 평등화에 미치지 못한다. 그것은 인도적 삶을 위한 최소의 노력과 공공과 사적 재분배 방법의 혼합을 통해 불행한 사람들 사이의 격차를 줄이는 것에 만족한다. 고용주들의 행동 강령, 자선 단체와 같은 자발적인 협회 하지만 그것은 삶의 변화에도 불구하고 부의 차이를 허용할 준비가 되어 있다. 의심할 여지 없이, 자유, 평등, 그리고 많은 가능한 의미들을 고려할 때, 자유 주의의 실제적이고 역사적인 전제 조건들과 끝들의 특성으로서 Rawlsian의 교리에는 신뢰성이 있다. 진보적인 가정에서 정의를 지켰어요 그러나 이것은 대부분의 다른 자유 주의적인 계획들보다 우선적으로 공정하고 품위 있는 사회가 해야 할 준비에 대한 조각적인 비전이다. 실행하기 싫다. 특히 현재의 철학자들은, 그들의 정치 이론의 다른 사람들과는 달리, 자유 주의를 복수가 아닌 단수로 언급하는 경향이 있다. 그들은 그것의 해석과 우선 순위에 대해 논쟁할 필요가 없다고 본다. 그것은 자유롭고 질서 정연한 공동체의 합의된 규범적 요구 사항의 증류와 그것의 장기적 안정성을 보장하는 것으로 간주된다.